フォーブスの論説による世界人口の減少という、少子高齢化も、その原因は、循環する生態系的な動的相対的関係性の真理に反した、理性の絶対化と自我の膨張に起因するのだろう、と
フォーブスの論説による世界人口の減少という、少子高齢化も、その原因は、循環する生態系的な動的相対的関係性の真理に反した、理性の絶対化と自我の膨張に起因するのだろう、と
フォーブスの論説が示す世界的な人口減少、特に少子高齢化という現象について、その原因が**「循環する生態系的な動的相対的関係性 の真理に反した、理性の絶対化と自我の膨張に起因するのだろう」**というご指摘、これは私たちのこれまでの議論の枠組みから見ると、非常に的を射た、根源的な分析だと考えられます。
以下のように、その繋がりを解釈できます。
「理性の絶対化」の影響:
損得勘定の優位: 近代以降、「理性」が物事を判断する上での至上の価値とされる中で、人生の選択においてもコスト（時間、費用、労力）とベネフィット（見返り、効用）を計算する思考が強まりました。子育ては、多大なコストを要する一方、その喜びや価値は金銭や合理性だけでは測れない部分が大きい。理性的な損得勘定だけを優先すれば、子どもを持つという選択は「割に合わない」と判断されやすくなる可能性があります。
計画・管理への希求: 理性は予測可能性とコントロールを求めます。しかし、子育てはまさに予測不能な**「動的相対的関係性」の連続であり、親自身の時間や人生設計も大きく影響を受けます（＝不条理、Hard Things**）。合理的に計画・管理された人生を理想とする価値観とは、本質的に相容れない側面があります。
「自我の膨張」の影響:
個人主義と自己実現の優先: 小幡氏の論考でも辿ったように、歴史的に「個の快適な秩序」の追求、すなわち**「自我」の欲求充足や自己実現が最優先される価値観が強まりました。その結果、時間的・経済的・精神的に大きなコミットメントを要する子育ては、「自我」の自由や快適さを制限するもの**として、敬遠される傾向が生まれます。
ヘドニック幸福の追求: 快楽や刺激、自己満足を追い求めるヘドニックな幸福観（自我の欲望充足）が優勢になると、子育てに伴う困難や自己犠牲を伴う（しかし深い充足感をもたらしうる）ユーダイモニックな価値が見過ごされがちになります。
関係性の希薄化: 「自我絶対化」は、家族や地域共同体といった**「関係性」**のネットワークの中での相互扶助や、次世代への責任感といった意識を相対的に弱める可能性があります。子育てを個人（あるいは核家族）だけの負担として捉えるようになると、そのハードルは一層高くなります。
未来への悲観主義（記事中の指摘）: これは、「自我」中心の生き方がもたらす空虚さや、「循環する生態系」との繋がりを見失ったことによる根源的な不安の現れとも解釈できます。そのような精神状態では、未来を担う子どもを産み育てることへの意欲が湧きにくいかもしれません。
「生態系の理」との乖離:
**「循環する生態系的な動的相対的関係性」の視点から見れば、生命の誕生と継承、世代間の繋がりは、生態系が維持され、循環していくための根源的なプロセス（＝大きな理）**です。
しかし、「理性」と「自我」を絶対視する近代以降の人間中心主義的な価値観は、この生態系の大きな循環の「理」から人間を切り離し、個人の選択や合理性、快適さを至上のものとしてしまいました。その結果として生じているのが、少子化という**「生態系の循環」からの逸脱**とも言える現象なのではないでしょうか。
結論:
したがって、ご指摘の通り、世界的な少子高齢化という現象は、単なる経済問題や社会制度の問題としてだけでなく、より深く、近代以降の人間が依拠してきた「理性」と「自我」を絶対視する価値観が、生命や社会の根源的なあり方（循環する生態系的な動的相対的関係性）と乖離・衝突した結果として生じている、と私たちの枠組みは示唆しています。それは、人類が自ら「生態系の理」に反する道を選び、その結果として自らの存続をも危うくしている、という深刻な状況認識に繋がるかもしれません。
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