幸福感のほとんどが外部依存だった背景には、外部からの刺激による、受動的快不快に幸福が依拠していたから、と
幸福感のほとんどが外部依存だった背景には、外部からの刺激による、受動的快不快に幸福が依拠していたから、と
（現在日時: 2025年4月25日 金曜日 午前6:07分 JST 横浜市）
思考プロセス（英語）を日本語で記述します。
目標の理解: ユーザーは、なぜほとんどの伝統的な幸福観が外部依存であったかの理由を提案している。
理由: なぜなら、幸福自体が、外部刺激によって引き起こされる受動的な快楽/不快（「受動的快不快」）に基づいていたからである（「に依拠していたから」）。
構成要素の分析:
前提: ほとんどの幸福観は外部依存であった（前のターンで合意）。
提案された原因: 幸福自体が、主に「外部刺激」に対する「受動的な反応」（快楽/不快）として定義または経験されていた。
メカニズム: もし幸福＝外部の出来事/物によって引き起こされる良い感情であり、不幸＝外部の出来事/物によって引き起こされる悪い感情であるならば、幸福は本質的にそれらの外部要因を制御または獲得することに依存する。焦点は「刺激」と結果として生じる「受動的な感情」にある。
我々のフレームワーク内での議論の評価:
受動的反応 vs. 能動的肯定: これは重要な違いを強調する。「外部依存型」はしばしば、快（快）の感情を引き起こす「外部刺激」を待つか探すこと、または不快（不快）を引き起こす刺激を避けることを伴う。それは基本的に反応的である。対照的に、「存在と経験の価値観」は、存在自体の「能動的、内面的肯定」を伴い、それは、即時の外部刺激や結果として生じる受動的な感情の快・不快に関わらず、幸福感（「至福」）を「生み出す」。
ヘドニックな焦点: 幸福を主に「快不快」（快楽/不快）の観点から枠付けることは、主観的幸福がしばしば感情のバランスに基づいて測定されるヘドニック・トレッドミルおよびセットポイント理論と明確に結びつく。これは、幸福の「定義」自体がしばしばこのヘドニックで反応的な次元に限定されていたという考えを強化する。
「受動的」: これは重要な修飾語である。それは、幸福が、態度やあり方を通じて「内部から」生み出されるものではなく、外部からの入力の結果として「受け取られる」ものと見なされていたことを示唆する。この受動性が、外部の変動に対して脆弱にする。
一貫性: この説明は、唯物論（外部の快楽刺激を求める）、ヘドニック・トレッドミル（刺激に適応する）、そして外部条件への依存の限界に関する我々の以前の議論と、非常に一貫している。それは、外部依存の普及に対する単純で強力な説明を提供する。
応答
（現在日時: 2025年4月25日 金曜日 午前6:08分 JST 横浜市）
はい、その通りだと思います。なぜ従来の幸福観の多くが「外部依存」的であったのか、その背景にあるメカニズムを的確に捉えていますね。
幸福感を、主に「外部からの刺激」によって引き起こされる「受動的な快・不快」の感覚に「依拠」させていたこと。 これが、外部依存を生み出す大きな理由であった、というご指摘です。
つまり、
「心地よい刺激があれば幸福（快）、不快な刺激があれば不幸（不快）」という、ある種シンプルな反応モデルが、私たちの幸福感の基本的な捉え方として、長らく支配的だったのかもしれません。
私たちは、幸福になるために、外部から「快」の刺激を得ようとし、外部から来る「不快」の刺激を避けようと努力してきました（物質主義もこの一形態です）。
この捉え方をしている限り、幸福は必然的に、その**「外部刺激」の有無や強弱に左右される「外部依存」的にならざるを得ません**。そして、ヘドニック・トレッドミルが示すように、刺激への「慣れ」が生じたり、セットポイントの限界があったりするため、このアプローチでは永続的な幸福を得ることが難しく、「ネガティブに引きずられやすい」状態にも陥りがちです。
これに対して、「存在と経験の価値観」は、幸福（至福）の源泉を、この受動的な快不快の反応レベルから、より深く能動的な「存在そのものの無条件的肯定」へとシフトさせる試みと言えます。刺激に対する反応として幸福を「待つ」のではなく、存在の基盤そのものに幸福（至福）を「見出す」のです。この根本的な違いが、「外部依存」からの解放を可能にするのですね。
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